Захария, 2 и 3 главы. Третье и четвертое видения пророка Захарии

2 и 3 главы книги пророка Захарии продолжают цикл «ночных видений», но смещают фокус с политических и физических препятствий на будущую славу Иерусалима и глубокое духовное очищение народа Божьего.
Эти главы несут мощное послание надежды: Бог не только защитит Свой народ внешне, но и очистит его внутренне, подготовив путь для пришествия Мессии.
Пророк видит мужа с землемерной вервью в руке, который идет измерить Иерусалим, чтобы узнать его ширину и длину. Однако другой ангел выходит ему навстречу и говорит, что город будет настолько переполнен людьми и скотом, что не сможет вместиться в пределах физических стен. Он будет «селением деревень» (открытым городом). В древности стены были главным символом безопасности города. Здесь Бог говорит, что для Его народа лучшей защитой будет не камень и раствор, а Его всепоглощающее, очищающее и охраняющее присутствие (огненная стена).
Пророк слышит призыв бежать из «земли северной» (Вавилона), потому что Бог собирает Свой рассеянный народ. Это пророчество имело исполнение как в историческом возвращении из плена, так и в эсхатологическом (конечном) собрании народа Божьего.
Призыв к молчанию: когда Бог начинает действовать среди Своего народа, все человеческие усилия и шум должны уступить место благоговению перед Его славой.
В 3-й главе Захария описывает видение Первосвященника Иисуса и сатаны. Это одно из самых драматичных и богословски насыщенных видений Ветхого Завета. Пророк видит первосвященника Иисуса (в оригинале Йешуа, сын Иоседека), стоящего перед Ангелом Господним. По правую руку от него стоит сатана (в значении «обвинитель», «противник»), чтобы противодействовать ему и обвинять его. На Иисусе надеты запятнанные одежды (символ греха и нечистоты народа, который он представляет).
Господь резко обличает сатану. Несмотря на греховность, народ Божий был сохранен Богом в вавилонском плену, как головня из огня, спасенная от полного уничтожения.
Ангел повелевает снять с Иисуса запятнанные одежды и облечь его в одеяния чистые (праздничные) и возложить чистый кидар (головной убор священника) на голову. Это яркий символ оправдания по благодати: Бог не просто прощает грех, Он полностью удаляет его вину и наделяет человека праведностью для служения.
Бог напоминает Иисусу, что если он будет ходить путями Господними и хранить Его повеления, то будет судить дом Божий и иметь доступ в Его присутствие.
Мессианское пророчество: Бог обещает привести «Раба Моего, Отрасль» (Зах. 3:8). На камень, который положен перед Иисусом (символ основания или Мессии), смотрят «семь очей» (символ всеведения и полноты Святого Духа).
Удаление греха: «И Я изглажу грех земли сей в один день» (Зах. 3:9). Это прямое указание на будущее искупительное служение Мессии, которое решит проблему греха радикально и окончательно.
Глава заканчивается картиной: каждый будет приглашать ближнего своего под виноградную лозу и под смоковницу, что символизирует жизнь с Богом в безгрешном мире в Царстве Божьем.